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X55n0920_p0888a20║   
X55n0920_p0888a21║   止觀輔行傳弘決助 覽卷第三
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X55n0920_p0888a23║   　　　　丹 丘沙門　有嚴　注
X55n0920_p0888a24║   　　止觀輔行傳弘決卷第八
X55n0920_p0888b01║   有界內真　或理性二 乘真。或有真種子。
X55n0920_p0888b02║   亦通亦別 　搜要云 。陰唯是別 。將別 對通。故復名通。
X55n0920_p0888b03║   　餘九各皆有互 通及以 相異。只是一 法得名不同。
X55n0920_p0888b04║   　故名二 是。
X55n0920_p0888b05║   不得名陰。因別 陰等也　今觀陰果若陰因者。乃煩
X55n0920_p0888b06║   　惱境耳。別 陰通諸境。
X55n0920_p0888b07║   論無我界別 　搜要云 。不同陰入 。況復九耶。
X55n0920_p0888b08║   煩惱果　陰等。
X55n0920_p0888b09║   豈同逆病　搜要云 。業病也。今以 怖為病。不同業境
X55n0920_p0888b10║   　禪定等餘境。
X55n0920_p0888b11║   如不淨觀治愛魔。五 處如理　涅槃疏云 。五 屍表五
X55n0920_p0888b12║   　不淨觀。治愛魔。五 繫表五 門觀。伏見魔。今云 如理。
X55n0920_p0888b13║   　恐是五 門禪如其理而治見也。搜要云 。五 繫魔別
X55n0920_p0888b14║   　者。首楞嚴制 非陰煩惱等。
X55n0920_p0888b15║   豈同心數及上定等　搜要云 。非心所定等。上定者。
X55n0920_p0888b16║   　觀心性等。
X55n0920_p0888b17║   及別 見　地住 已上別 見。非小乘道品所治。
X55n0920_p0888b18║   因觀無常謂為極果　搜要云 。小乘未極。挫為上慢。
X55n0920_p0888b19║   　豈同下八 。
X55n0920_p0888b20║   分三科異　論。初 陰入 界三。初 以 四念治陰。
X55n0920_p0888b21║   餘九能治準此可知　停 心治五 障。
X55n0920_p0888b22║   約諸品進　下品惑進入 中品。中品進入 上品。名進
X55n0920_p0888b23║   　分。於下品不進名住 等。
X55n0920_p0888b24║   論。未得記菩薩輕得記者　記引經云 。我證阿鞞跋
X55n0920_p0888c01║   　致。餘人永無。若詳此文。義似 得記者輕未得記者
X55n0920_p0888c02║   　也。又記引大品觀空不證品。甞撿經。乃是夢中不
X55n0920_p0888c03║   　證品耳。經云 。魔來語無方便 菩薩言。汝當來世 得
X55n0920_p0888c04║   　菩提。佛言。阿鞞跋致行類相貌。是人永無。因以 名
X55n0920_p0888c05║   　字輕弄餘人(云 云 )。學者詳之 。
X55n0920_p0888c06║   從事 理說　搜要云 。從事 雖隔。理具 十乘。
X55n0920_p0888c07║   彼彼三千互 徧亦爾　搜要云 。心佛眾生三諦理徧。
X55n0920_p0888c08║   　一 生一 切生。一 生一 切佛。一 佛一 切佛。一 佛一 切
X55n0920_p0888c09║   　生。理三若互 。事 三亦爾。心性寂滅。法界無事 。
X55n0920_p0888c10║   含於三世 內外　疏云 。無常已滅名過去。若未生名
X55n0920_p0888c11║   　未來。已生未謝名現在。自身名內。他身名外。或五
X55n0920_p0888c12║   　根名內。五 境名外。
X55n0920_p0888c13║   及以 二 無作　此是論偈也。色攝十一 法。二 無作者。
X55n0920_p0888c14║   　論云 。及以 無表色。以 無表色與無作義同。故記主
X55n0920_p0888c15║   　變其言也。疏下文云 。善無表色。惡無表色。故成二
X55n0920_p0888c16║   　無作也。
X55n0920_p0888c17║   攝諸心所　善惡通大地。各十心所。
X55n0920_p0888c18║   輸門　委輸。
X55n0920_p0888c19║   族持性等三義釋界　族者。十八 界同類因。各生等
X55n0920_p0888c20║   　流果。生法之 本有十八 類。故名也。持者。地能成持
X55n0920_p0888c21║   　用。水能成攝用。火能成熟用。風能成長用。性者。出
X55n0920_p0888c22║   　體也。地堅。水濕。火煖。風動 (並 疏文也)。
X55n0920_p0888c23║   二 十二 門　謂三世 門。內外門。麤細門。勝劣 門。遠近
X55n0920_p0888c24║   　門等。
X55n0920_p0889a01║   非三聚攝　無為法非色心等聚攝。
X55n0920_p0889a02║   無為在下二 乘境乃至復在禪境　不相應行有十
X55n0920_p0889a03║   　四種。若無為。若得非得。若滅盡定。若無想定。在下
X55n0920_p0889a04║   　三境中。餘者並 在今法入 中攝。故云 並 在此。
X55n0920_p0889a05║   一 謂毗曇王數同時　毗曇本是異時。成論本是同
X55n0920_p0889a06║   　時。而一 異與上不同者。或寫誤。或別 有意。
X55n0920_p0889a07║   華他　上胡罵切。下音陀。漢時人。
X55n0920_p0889a08║   一 綖　音延。非。應作綫。
X55n0920_p0889a09║   張顧之 徒　梁張僧 瑤。晉顧愷。並 名畫之 人。
X55n0920_p0889a10║   玄文對信 　十乘對十信 。
X55n0920_p0889a11║   論。因滅是色。獲得常色。受想行識亦復如是　經中
X55n0920_p0889a12║   　釋云 。色是佛性者。三十二 相是如來常色。常不可
X55n0920_p0889a13║   　改。故說色名佛性。如來真實之 樂名畢竟受。如來
X55n0920_p0889a14║   　真實之 想是為常想。行者名壽命行。因緣故得如
X55n0920_p0889a15║   　來常住 。壽命識者乃是如來平等之 心。彼文甚廣。
X55n0920_p0889a16║   　今略節之 。令知佛五 陰耳。
X55n0920_p0889a17║   閉手　手應作尸。
X55n0920_p0889a18║   不與他同　古人前 五 如是凡權。後四如是聖實。
X55n0920_p0889a19║   董卓　孝獻帝相也。此時以 山東豪傑 並 起。恐懼不
X55n0920_p0889a20║   　寧。乃徙天子都長安。遂焚洛陽宮室。發掘陵墓。取
X55n0920_p0889a21║   　寶貸汙妃至等。
X55n0920_p0889a22║   袁紹　如太袒將為人。志大而智小。色厲而膽薄。忌
X55n0920_p0889a23║   　刻 而少威。兵 多而分畫不明。後淳于兵 攻之 。遂發
X55n0920_p0889a24║   　疾死等。
X55n0920_p0889b01║   罿　音童。車上網。
X55n0920_p0889b02║   涿　音卓。
X55n0920_p0889b03║   羽葆車蓋　葆即蓋也。周禮孔義云 。羽葆。鳥羽注於
X55n0920_p0889b04║   　柄頭如蓋。謂之 羽葆。亦謂之 羽葆幢。
X55n0920_p0889b05║   記鴿　大論。祇桓寺舍利 弗從佛行。有鴿為鷹所逐。
X55n0920_p0889b06║   　佛令舍利 弗言。此鴿子幾世 作鴿。舍利 弗以 宿命
X55n0920_p0889b07║   　智觀至前 八 萬大劫 未得脫離。佛言。此鴿於恒河
X55n0920_p0889b08║   　沙大劫 中常作鴿身。經五 百世 中得利 根。是時佛
X55n0920_p0889b09║   　出世 。度人無數。佛涅槃後。遺法在世 。是人作五 戒
X55n0920_p0889b10║   　優 婆塞。從比丘聞贊佛功 德於是發心。願欲作佛。
X55n0920_p0889b11║   　後三祇劫 行六 度行。十地具 足乃得作佛。
X55n0920_p0889b12║   四時不同　周書月令有更火之 文。謂春取榆柳之
X55n0920_p0889b13║   　火。夏取棗杏之 火。季夏取桑柘之 火。秋取柞(音昨)楢
X55n0920_p0889b14║   　(音由)之 火。冬取槐檀之 火。
X55n0920_p0889b15║   春蒐　音搜。索也。謂索取物以 祭。
X55n0920_p0889b16║   夏苗　為苗稼除害。
X55n0920_p0889b17║   秋獼　音尠。殺也。順殺氣。
X55n0920_p0889b18║   冬狩　音獸。謂得獸。取之 無所擇。
X55n0920_p0889b19║   因果之 意　果應作緣。
X55n0920_p0889b20║   豈能令於性法門盡　性下脫一 善字。
X55n0920_p0889b21║   縱燒惡譜　縱下略一 佛字。具 足應云 縱佛燒惡譜。
X55n0920_p0889b22║   古師謂無了 因性　據善人。須有了 因性。今云 無者。
X55n0920_p0889b23║   　涅槃疏．妙樂記皆云 無果果性耳。
X55n0920_p0889b24║   相為能遷　一 者本相。二 者隨相。本相者。疏云 。已辯
X55n0920_p0889c01║   　命根。諸相者何 。頌云 。相謂諸有為。生住 異滅性。疏
X55n0920_p0889c02║   　云 。有為者所相法也。諸有為者。五 蘊法。因緣所造
X55n0920_p0889c03║   　故。色心等法從因緣生。名為有為也。生住 異滅性
X55n0920_p0889c04║   　者。出體也。謂能起名生。能安名住 。能衰名異。能壞
X55n0920_p0889c05║   　名滅。二 隨相者。疏云 。此生等相既是有為。應更別
X55n0920_p0889c06║   　有生等四相。若更別 有。應致無窮。彼復有生等相
X55n0920_p0889c07║   　故。是則 相上有相成無窮失耶。
X55n0920_p0889c08║   物為所遷　物者。論云 。命根體即壽。能持煖及識。疏
X55n0920_p0889c09║   　云 。命者三界壽及蘊等法。
X55n0920_p0889c10║   頌云 。此謂生生等　疏云 。上句開。下句難。此者前 四
X55n0920_p0889c11║   　本相也。生生等者四小相也。謂前 四相有生生等
X55n0920_p0889c12║   　四種隨相。故成有為也。又云 。諸行有為。由四本相。
X55n0920_p0889c13║   　本相有為。由四隨相。生生等者。等取住 住 異異滅
X55n0920_p0889c14║   　滅。上生字是小生。下生字是大生。小生生大生。故
X55n0920_p0889c15║   　名生生。小相中住 。住 本相。故名住 住 。小相中異。異
X55n0920_p0889c16║   　於本異。故名異異。小相中滅。滅於本相。故名滅滅。
X55n0920_p0889c17║   於八 一 有能　此通無窮難也。豈非本相。如所相法
X55n0920_p0889c18║   　一 一 應有四種隨相。此復名四展轉無窮。為通此
X55n0920_p0889c19║   　難。故有斯頌。謂四種本相於八 有能。四種隨相於
X55n0920_p0889c20║   　一 有能。功 能別 故。無無窮也。且如生相生色法時。
X55n0920_p0889c21║   　九法俱 起。一 是本法。謂色自體。此上必有四本四
X55n0920_p0889c22║   　隨。故成九法。於九法內。生不自生。能生餘八 。本相
X55n0920_p0889c23║   　中住 。住 餘八 法。異滅亦爾。故四本相於八 法中有
X55n0920_p0889c24║   　功 能。故此九法中。生不自生是生生生。住 不自住
X55n0920_p0890a01║   　是住 住 住 。異滅亦爾。故本相中異不能自異。異餘
X55n0920_p0890a02║   　八 法。本相中滅不能自滅。滅餘八 法。四本相於八
X55n0920_p0890a03║   　法中有功 能。故四隨相於一 法有能。謂有功 能也。
X55n0920_p0890a04║   　由此道理。無無窮失也。已上並 俱 舍文。今更寫才
X55n0920_p0890a05║   　法師注釋文於下。彼云 。剎那得得少多。義開為三。
X55n0920_p0890a06║   　初 。約一 念三得者。論曰。以 法生時并其自體。三法
X55n0920_p0890a07║   　俱 起。第一 本法。第二 法得。第三得得。謂相續中法得
X55n0920_p0890a08║   　起故成就本法。及以 得得得起故成就法得(法得得本
X55n0920_p0890a09║   　法即是大得。得大得時。其得即小法之 得故。得之 得故。皆依主 釋。大得力 強。成就二 種。小得力 劣 。唯成一
X55n0920_p0890a10║   　種。故一 剎那三法中。大得二 。小得一 也)。如是。若善若染汙法。一 一 自
X55n0920_p0890a11║   　體三法俱 起。第二 剎那六 法俱 起。謂三法得及三
X55n0920_p0890a12║   　得得。第三剎那十八 俱 起。謂於第一 第二 剎那所
X55n0920_p0890a13║   　生諸法有法得(初 念三種。望第二 念中起三大得。得前 三法。起三小得。得三大得故成六
X55n0920_p0890a14║   　法。第三念中通望前 二 。謂初 念三法。第二 六 法。總成九法。今第三念起九大得。得前 法。起九小得。得九
X55n0920_p0890a15║   　大得。故成十八 也)。二 。二 念九得者。準此所論(然初 念善心三法俱 起者。
X55n0920_p0890a16║   　唯說善心。不說相應。第二 六 法者。唯說第二 念起得得。初 不說第二 自所起者。善心亦有三法。謂善心及大
X55n0920_p0890a17║   　得小得。并此第二 念六 法便 成九法。第三念等准此說)。三。若約所相能以 論。即
X55n0920_p0890a18║   　第一 念有二 十七具 起(謂本法為一 。此上有四大小相。并前 成九。同一 大得
X55n0920_p0890a19║   　得之 。此大得上復有九。謂大得及四大小相。此九即以 得得之 。其小得上又九。謂小得及大小相。此用大
X55n0920_p0890a20║   　得得之 )。故論又云 。一 切過去未來煩惱及隨煩惱并
X55n0920_p0890a21║   　生得善。剎那剎那相應。俱 有無始無終生死輪轉
X55n0920_p0890a22║   　有無邊得也(上注大小四相者。大則 四本。小則 四隨。詳解如論)。
X55n0920_p0890a23║   　　謹示剎那一 念三得二 念九得圖子
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X55n0920_p0890b01║   【圖】
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X55n0920_p0890b24║   
X55n0920_p0891a01║   前 之 三教或推遠理　藏通真理。自天而然。惑不能
X55n0920_p0891a02║   　染。如靈外月別 但 中理。在九界外。地前 仰信 。真中
X55n0920_p0891a03║   　二 理皆本有之 。故云 遠也。
X55n0920_p0891a04║   或約事 行　如離婆多見二 鬼爭屍。自推我今為有
X55n0920_p0891a05║   　身耶。為無身耶。又槃特掃箒之 類。皆自行也。
X55n0920_p0891a06║   或約俗 諦　出假之 人。如歌利 王。彼割 截身體。無我
X55n0920_p0891a07║   　人等相。又如菩薩施手時。願得信 手。施目時。願得
X55n0920_p0891a08║   　智眼等。
X55n0920_p0891a09║   不同俱 生及現行　第六 識與色俱 生現行。非同種
X55n0920_p0891a10║   　子。
X55n0920_p0891a11║   眠人亦有不睡時　睡應作夢。
X55n0920_p0891a12║   觀於一 句生三十六 法　前 略引論中二 法。
X55n0920_p0891a13║   第三第四準此可解　亦滅亦不滅自生。亦滅亦不
X55n0920_p0891a14║   　滅他生。共及無因例 作。又非滅非不滅自生。非滅
X55n0920_p0891a15║   　非不滅他生。共及無因亦例 作之 。
X55n0920_p0891a16║   結成不思議乃至結成修 德境　近人云 。性德境不
X55n0920_p0891a17║   　觀。況當文自云 。若不推撿。何 殊鳥空。請讀若不二
X55n0920_p0891a18║   　字。又云 。如前 理性本無性過。約修 門說。須明離計。
X55n0920_p0891a19║   　約修 推性。文自分明。何 須固惑。又有人或將三境
X55n0920_p0891a20║   　對於三即。或對三根。非矣。今謂只是修 觀一 人。以
X55n0920_p0891a21║   　智照境。境發於智。若破執以 為人演說。名化他境。
X55n0920_p0891a22║   　義雖有三。旨歸是一 。又有人云 。性德不觀。謂本自
X55n0920_p0891a23║   　二 空也。修 德須觀。謂推撿入 空也。若爾。乃是修 德
X55n0920_p0891a24║   　自推修 德耳。又有人云 。性德但 聞即悟。引除病品
X55n0920_p0891b01║   　云 。直聞是言。病即除愈。若觀性德悟。乃是服藥除
X55n0920_p0891b02║   　病耳。且除病品文乃是大綱。分利 鈍二 根。及信 法
X55n0920_p0891b03║   　兩行。何 甞分對修 性二 境。縱將性德以 對信 行。不
X55n0920_p0891b04║   　須修 觀者。且法華文句辯三周根性不同。喻云 。如
X55n0920_p0891b05║   　三刀 斫本。利 一 。中二 。鈍三。記釋云 。此中聞悟似 是
X55n0920_p0891b06║   　信 行。非不兼 法。值佛聞悟信 尚兼 法。豈有末劫 根
X55n0920_p0891b07║   　鈍障重聞而悟耶。此大不可。又有人云 。性德不觀。
X55n0920_p0891b08║   　何 以 知之 。荊溪云 。理則 直達法性。今問直達之 言
X55n0920_p0891b09║   　是修 觀否。若不修 者。能達之 心又是何 法。請熟思
X55n0920_p0891b10║   　之 。今試陳之 。夫性德者。眾生之 性常。諸佛之 果理。
X55n0920_p0891b11║   　三世 菩薩之 妙依止地。或析骨書經。或剜 燈乞偈。
X55n0920_p0891b12║   　藥王燒手。普明刎 頭。只為求此也。十方如來千萬
X55n0920_p0891b13║   　億 劫 說不可盡者。蓋是此也。眾生久 劫 以 昏散故
X55n0920_p0891b14║   　迷於性德。今大師令以 止觀觀於昏散。昏散之 性
X55n0920_p0891b15║   　執若去。明靜之 性德自彰。況復昏散本無今有。圓
X55n0920_p0891b16║   　覺經云 。一 切眾生於無生中(性德)妄見生滅(性執)。如來
X55n0920_p0891b17║   　因地知是空華。即無輪轉。亦無身心受彼生死。非
X55n0920_p0891b18║   　作故無(推撿入 空)。本性無故(本自二 空)。況又修 性之 言散在
X55n0920_p0891b19║   　廣文。今且引一 十五 文以 證性德須觀。先引佛言。
X55n0920_p0891b20║   　首楞嚴經云 。譬如琴瑟箜篌琵琶(五 陰)。雖有妙音(性德)。
X55n0920_p0891b21║   　若無妙指。必不能發(修 德)。若更開喻合法。使三境具
X55n0920_p0891b22║   　足者。琴聲不從絃生。不從指生。不從絃指共生。不
X55n0920_p0891b23║   　從無因生。有因緣故。亦可云 從絃生。從指生等(化他)。
X55n0920_p0891b24║   　又大經云 。有國王愛箜篌聲。遂斷絃求聲。聲不可
X55n0920_p0891c01║   　得。有大臣云 。取聲之 法須有方便 。聲乃出耳。眾生
X55n0920_p0891c02║   　佛性亦復如是。無有住 處(性德)。以 方便 故(推撿)乃可得
X55n0920_p0891c03║   　見。成菩提道(即發初 住 )。華嚴經云 。應觀(修 德)法界性(性德也。一
X55n0920_p0891c04║   　句之 中文略義廣。下去準之 )。觀經云 。正念思惟一 實境界。大經
X55n0920_p0891c05║   　云 。能觀心性名為上定。大師云 。本性寂滅(性德)。若不
X55n0920_p0891c06║   　修 道(修 德)。無由契會。又云 。境雖無相。常為智緣。又初
X55n0920_p0891c07║   　緣實相造境即中。又云 。正法者即觀法性之 慧也。
X55n0920_p0891c08║   　又云 。初 心研理。稍入 相似 。荊溪云 。由修 照性。又云 。
X55n0920_p0891c09║   　智能顯理。智生則 理生。又云 。智能照境。又云 。一 心
X55n0920_p0891c10║   　三智照中道理。又云 。一 念心具 十法界。還觀此心
X55n0920_p0891c11║   　具 足三諦。上所引文。意須觀性。讀者思之 。
X55n0920_p0891c12║   為徧責故　論中三十六 問。一 一 問中但 以 自生一
X55n0920_p0891c13║   　句而責耳。如云 。問觀自生心云 何 四不說。又云 。問
X55n0920_p0891c14║   　觀自生心云 何 是魔行等。今言徧約四性者。是舉
X55n0920_p0891c15║   　一 自以 例 他及無因也。故次云 。直舉自等責推也。
X55n0920_p0891c16║   　於三十六 境。以 四性推撿令空所推之 境。論云 。云
X55n0920_p0891c17║   　何 是魔行。云 何 是外道。云 何 是三乘。云 何 巧度。云
X55n0920_p0891c18║   　何 是別 教是圓教。云 何 是四三昧。云 何 是二 十五
X55n0920_p0891c19║   　方便 。云 何 起十境成一 心三智。云 何 十境成十乘
X55n0920_p0891c20║   　法。乃至坐道場降魔轉法等。以 自生一 句責於魔
X55n0920_p0891c21║   　外．三界．六 道．三乘．四教．十境．十乘。從因至果。若四
X55n0920_p0891c22║   　土等。故云 徧也。是三十六 境。從自生耶．他生耶．共．
X55n0920_p0891c23║   　無因生耶。
X55n0920_p0891c24║   徧生法故　徧責為破。徧生為立。是知四性破已。若
X55n0920_p0892a01║   　魔若外若教若觀若正若依若因若果。一 皆是法
X55n0920_p0892a02║   　界大都。
X55n0920_p0892a03║   冥 初 　外道計八 萬劫 初 始能生覺。八 萬劫 外冥 然
X55n0920_p0892a04║   　不知。
X55n0920_p0892a05║   翾　許緣切。
X55n0920_p0892a06║   夢非夢短　多一 短字。
X55n0920_p0892a07║   齊物　莊子有齊物論。謂以 性均故齊。
X55n0920_p0892a08║   若均山毫　齊物云 。天下莫大於秋毫之 末。而太山
X55n0920_p0892a09║   　為小。注云 。夫以 形相對。則 太山大於秋毫也。若各
X55n0920_p0892a10║   　據其性分。物冥 其極。則 形大未為有餘。形小不為
X55n0920_p0892a11║   　不足。苟各足其性。則 秋毫不獨小。而太山不獨大
X55n0920_p0892a12║   　矣。毫者兔 毫。在秋而成。故王逸注楚辭云 。銳毛也。
X55n0920_p0892a13║   　兔 毛至秋而細。故以 喻之 為小也。
X55n0920_p0892a14║   等鳧鶴　外篇駢拇云 。鳧脛雖短。續之 則 憂。鶴脛雖
X55n0920_p0892a15║   　長。斷之 則 悲。注云 。各自有正。不可以 此正彼而損
X55n0920_p0892a16║   　益之 。又云 。故性長非所短。性斷非所續。無所去憂。
X55n0920_p0892a17║   　注云 。知其性分非所斷續而任之 。則 無所去憂而
X55n0920_p0892a18║   　憂自去也。鳧。野鴨也。脛形定功 。釋名云 。莖也。直而
X55n0920_p0892a19║   　長。如物莖。莊子喻意謂。鳧脛本短。或截鶴脛以 續
X55n0920_p0892a20║   　鳧脛。則 有乖 性分也。斷。丁管切。
X55n0920_p0892a21║   福有五 種　尚書鴻範亦爾。
X55n0920_p0892a22║   字從于月反　只合云 字從月。今似 多于反兩字。
X55n0920_p0892a23║   如此曇　此應作比。
X55n0920_p0892a24║   有因緣不可見　經中八 種皆是因緣。如云 。遠不可
X55n0920_p0892b01║   　見者。如空中鳥迹。亂 想故不可見。如心不專一 。障
X55n0920_p0892b02║   　故不見。如雲表星。多故不可見。如稻中麻。相似 不
X55n0920_p0892b03║   　不可見。如豆在豆聚。今記中文與經五 文少異。故
X55n0920_p0892b04║   　撿經以 示之 。
X55n0920_p0892b05║   損之 又損之 以 至於無為　損謂銷損。皆道德經語
X55n0920_p0892b06║   　耳。
X55n0920_p0892b07║   恣之 使天下自得　注云 。夫至仁者百節皆適。則 終
X55n0920_p0892b08║   　日不自識也。聖人在上。非有為也。恣之 使各自得
X55n0920_p0892b09║   　而已耳。自得其為則 眾務 自適。群生自足。天下安
X55n0920_p0892b10║   　得不自忘我哉。各自忘矣。主 其安在乎。斯所以 兼
X55n0920_p0892b11║   　忘也。
X55n0920_p0892b12║   　　止觀輔行傳弘決卷第九
X55n0920_p0892b13║   見品見品　次見應作思字。
X55n0920_p0892b14║   多入 空。少入 假　下文勝別 觀。又云 多入 假。少入 空
X55n0920_p0892b15║   　中等。
X55n0920_p0892b16║   不合不散　前 文已注。今云 合謂一 念真空也。散謂
X55n0920_p0892b17║   　三千俗 假也。法性清淨中理也。
X55n0920_p0892b18║   若未破故　故應作者。
X55n0920_p0892b19║   若十六 行為三三昧門　苦諦下空無我是空門。滅
X55n0920_p0892b20║   　諦下四行是無相門。集道下八 行并苦下兩行是
X55n0920_p0892b21║   　無作門。具 如下釋。
X55n0920_p0892b22║   以 智慧為門　云 云 者。一 權智為實智門。二 實智為
X55n0920_p0892b23║   　門通至實相。事 通於理也。
X55n0920_p0892b24║   以 理為門　云 云 者。文在法華疏。彼云 。實相為門有
X55n0920_p0892c01║   　二 義。一 當體虗通為門。如淨名不二 門。華嚴法界
X55n0920_p0892c02║   　門。二 能通方便 作門。引劉 虬云 。通物之 功 乃由乎
X55n0920_p0892c03║   　一 。故一 為方便 作門。如三乘皆從實相流出。
X55n0920_p0892c04║   如星之 月　之 應作中。
X55n0920_p0892c05║   吹唾　大品經云 。三千大千世 界中諸火一 時皆然。
X55n0920_p0892c06║   　譬如劫 盡燒時。菩薩摩訶薩欲一 吹令滅。當學般
X55n0920_p0892c07║   　若。論三十二 釋云 。火多無量。口風甚少。何 能滅之 。
X55n0920_p0892c08║   　答菩薩行般若波羅蜜時。因得神通。能變身令大。
X55n0920_p0892c09║   　口風亦大。故能滅之 。又以 神力 。小風能滅。如小金
X55n0920_p0892c10║   　剛 能滅大山。菩薩以 火為害處廣。憐愍眾生。故以
X55n0920_p0892c11║   　神力 滅之 。此是事 釋也。若就理解。三千即空。一 唾
X55n0920_p0892c12║   　也。三千即假。一 吹也。即唾即吹同時者。即中也。
X55n0920_p0892c13║   名一 眾生　或多一 字。或一 字應作為。
X55n0920_p0892c14║   不出自他智斷等　四句中前 三句是能是自。後生
X55n0920_p0892c15║   　生一 句是他是所。所破惑是事 。能破空是理。於六
X55n0920_p0892c16║   　句中。判 前 三教解惑是思議。圓教解惑是不思議。
X55n0920_p0892c17║   　智斷可見。
X55n0920_p0892c18║   不至至　經云 不至者是大涅槃。凡夫造罪故未至
X55n0920_p0892c19║   　不至也。不至至者名大涅槃。不造諸惡名不至至。
X55n0920_p0892c20║   　至不至者。至者名二 十二 五 有。菩薩永離。故名不
X55n0920_p0892c21║   　至。為度眾生故亦名至也。至至者。至名二 十五 十
X55n0920_p0892c22║   　有凡夫。初 二 三果煩惱因緣故名至至。
X55n0920_p0892c23║   如來證涅槃等四句　疏釋云 。不聞不聞是涅槃。無
X55n0920_p0892c24║   　始無終不生生是涅槃。無始而始生不生是涅槃。
X55n0920_p0893a01║   　無終而終生死亦然。生生是生死。無始無終不生
X55n0920_p0893a02║   　生是無始而始。生不生是無始無終。
X55n0920_p0893a03║   界性　惡五 陰是也。
X55n0920_p0893a04║   例 此以 釋不生生亦應可見　不生生是了 因性。生
X55n0920_p0893a05║   　不生是緣因性。不生不生是正因性。生生是境界
X55n0920_p0893a06║   　性。
X55n0920_p0893a07║   依章安解復是一 塗　章安云 。初 句證智。次句明證
X55n0920_p0893a08║   　理。第三句明證斷。第四句明證應。復次不聞聞是
X55n0920_p0893a09║   　證聖行。聞不聞是證梵行。不聞不聞是證天行。聞
X55n0920_p0893a10║   　聞是證嬰兒行。又云 。不聞聞是圓淨記主 一 塗之
X55n0920_p0893a11║   　說。意云 並 不似 智斷因果釋也。
X55n0920_p0893a12║   別 作一 途　大都四句攝諸法盡。今且以 四句說無
X55n0920_p0893a13║   　生破徧之 一 途耳。
X55n0920_p0893a14║   地持六 住 　論中本有十二 住 。今且引六 耳。十二 住
X55n0920_p0893a15║   　如備 撿第四卷末。
X55n0920_p0893a16║   即吹而唾　諸法不生。
X55n0920_p0893a17║   即唾而吹　果由因剋 。
X55n0920_p0893a18║   吹唾成就　智斷圓。
X55n0920_p0893a19║   前 釋生生指有漏法　前 云 生生者。一 切有漏念念
X55n0920_p0893a20║   　生故。明化用之 所耳。
X55n0920_p0893a21║   五 行竟。次明十功 德。云 十事 功 德等　十事 功 德在
X55n0920_p0893a22║   　高貴德王菩薩品中。經中涉五 卷解釋。一 者不聞
X55n0920_p0893a23║   　者聞。聞已能為利 益等。二 者修 大涅槃。昔不得而
X55n0920_p0893a24║   　今得之 。三者得無緣慈。四者唯修 九事 不修 淨土。
X55n0920_p0893b01║   　五 者諸根完具 。乃至十者入 大涅槃等。具 如備 撿
X55n0920_p0893b02║   　錄出也。
X55n0920_p0893b03║   始從初 心終至地前 　涅槃疏云 。五 行者。始於初 心。
X55n0920_p0893b04║   　終於初 地。證天行故也。今云 地前 恐寫誤。
X55n0920_p0893b05║   若作別 義。開善最親　記主 一 往許之 。以 其有從淺
X55n0920_p0893b06║   　至深之 義故也。若據章安所斥。未全 為當。疏文云 。
X55n0920_p0893b07║   　第九功 德。初 發五 事 悉得成就。此不應深聖行。以
X55n0920_p0893b08║   　大涅槃心修 嬰兒行。云 得涅槃。此那忽淺。
X55n0920_p0893b09║   若作圓義。光 宅似 當　光 宅云 。五 行十德。體一 義異。
X55n0920_p0893b10║   　同是因善。起自外凡。終於窮學。感於習果。謂之 為
X55n0920_p0893b11║   　行。酬前 習因謂之 功 德。乃是行因德果也。記主 以
X55n0920_p0893b12║   　其於外凡聞涅槃理。亦一 往判 為圓。章安引光 宅
X55n0920_p0893b13║   　云 。習因習果乃菩薩之 位 。不開佛乘。故記云 。似 當
X55n0920_p0893b14║   　耳。豈比法華五 乘七善一 例 佛乘耶。然涅槃自有
X55n0920_p0893b15║   　次第五 行。故今少分許之 為圓。若據經中。先明五
X55n0920_p0893b16║   　行。次說十德。則 五 行多分在因。十德至地。下記中
X55n0920_p0893b17║   　自釋云 。約次第邊。由五 行滿得入 初 地。初 地是第
X55n0920_p0893b18║   　一 功 德。乃至以 十德對十地。若作總別 解者。始從
X55n0920_p0893b19║   　初 地至第十地。恒具 五 行及十功 德。十德對地又
X55n0920_p0893b20║   　復宛然。
X55n0920_p0893b21║   非分別 智能知　疏中無非字。
X55n0920_p0893b22║   泥洹智不洎　洎應作測。
X55n0920_p0893b23║   非有故非邪　邪應作斜。
X55n0920_p0893b24║   白銀琉璃漸漸互 現　長阿含云 。從月初 一 。白銀面
X55n0920_p0893c01║   　現。至十五 日。銀面全 現。琉璃全 隱。從十六 日去。琉
X55n0920_p0893c02║   　璃面現。至三十日。琉璃全 現。白銀全 隱。經中又云 。
X55n0920_p0893c03║   　十六 日去。黑衣侍 臣一 兩上侍 。至三十日。諸臣併
X55n0920_p0893c04║   　上。故稍稍虧。從月初 一 日。諸臣漸下。至十五 日。諸
X55n0920_p0893c05║   　臣都下。故稍稍滿。又云 日天子放六 十種光 。奪月
X55n0920_p0893c06║   　故虧。若月天子處正殿。後光 對日天子。是故盛滿
X55n0920_p0893c07║   　耳。
X55n0920_p0893c08║   六 處結撮　以 破見等文相周備 。似 次第意。故六 處
X55n0920_p0893c09║   　示妙使知文旨。
X55n0920_p0893c10║   冥 初 世 性二 十五 諦六 諦　並 在諸見境列 釋。
X55n0920_p0893c11║   　大論總以 十四難而攝六 十二 見。謂三世 各四句并。
X55n0920_p0893c12║   根本二 有此難者不應為答　十四難者。謂世 界及
X55n0920_p0893c13║   　我常。世 界及我無常。世 界及我亦常亦無常。世 界
X55n0920_p0893c14║   　及我非有常非無常。又世 界及我有邊．無邊．亦有
X55n0920_p0893c15║   　邊亦無邊．非有邊非無邊。又死後有神去後世 。無
X55n0920_p0893c16║   　神去後世 。亦有神亦無神去後世 。非有神非無神
X55n0920_p0893c17║   　去後世 。是身是神身異神異。外人曰。若佛是一 切
X55n0920_p0893c18║   　智人。此十四難何 以 不答。答曰。此事 無實故不答。
X55n0920_p0893c19║   　諸法有常。諸法有斷。都無此理。是故不答。譬如人
X55n0920_p0893c20║   　問[穀-禾+牛]牛角得幾斗乳 。是為非問。故不應答。
X55n0920_p0893c21║   以 有邊無邊對無想為四句　謂有邊無想。無邊無
X55n0920_p0893c22║   　想。雙亦無想。雙非無想。
X55n0920_p0893c23║   但 改無想以 替有想　謂有色無想。無色無想等。
X55n0920_p0893c24║   一 切論可破等　等者又云 一 切法不忍。今文若加
X55n0920_p0894a01║   　此一 句。方可見責云 。汝見是忍不。
X55n0920_p0894a02║   三四中單複具 異　單中雙亦雙非各一 人。複中雙
X55n0920_p0894a03║   　亦雙非各兩人。具 中雙亦雙非各四人。
X55n0920_p0894a04║   應云 亦有亦無有。亦有亦無無　論中却云 。亦有亦
X55n0920_p0894a05║   　無。亦有亦無雙非爾。
X55n0920_p0894a06║   假立於己　若云 假立己稱則 易解。
X55n0920_p0894a07║   若竪待者　以 己他相待是橫。若竪待者。以 身待不
X55n0920_p0894a08║   　身。不身待身。亦名己他。又以 滅待不滅論己他。
X55n0920_p0894a09║   三無為　俱 舍頌云 。無漏謂道諦。及三種無為。謂虗
X55n0920_p0894a10║   　空二 滅。此中空無礙。擇滅謂離繫。隨事 繫各別 。畢
X55n0920_p0894a11║   　竟礙當生。
X55n0920_p0894a12║   此中空無礙謂太虗空乃至窮隙等　疏釋云 。此中
X55n0920_p0894a13║   　者於略所說三無為中。虗空但 以 無礙為性。由無
X55n0920_p0894a14║   　礙故色於中行。又云 道諦是有為無漏。三無者是
X55n0920_p0894a15║   　無為無漏。今記云 。謂太虗空為性等者。乃是記主
X55n0920_p0894a16║   　釋耳。非彼疏也。意謂無漏之 法是無礙性。非是頑
X55n0920_p0894a17║   　空。乃窮隙等之 無礙也。
X55n0920_p0894a18║   擇滅謂離繫　出擇滅體也。擇滅以 離繫。
X55n0920_p0894a19║   隨事 繫各別 　三界九地各有九品煩惱。九九八 十
X55n0920_p0894a20║   　一 品。斷一 品惑。證一 擇滅。是則 八 十一 品擇滅。故
X55n0920_p0894a21║   　體各別 。
X55n0920_p0894a22║   畢竟礙當生　釋擇滅也。言礙當生者。此當生法。緣
X55n0920_p0894a23║   　會即生。緣闕不生。於不生時。得非擇滅。此非擇滅
X55n0920_p0894a24║   　礙當生法令永不起。名畢竟礙。
X55n0920_p0894b01║   別 得非擇滅者　謂非擇滅有實體性。緣闕位 中起
X55n0920_p0894b02║   　別 得得。故非擇滅。得不由擇。但 由闕緣。名非擇滅。
X55n0920_p0894b03║   如緣一 色時乃至礙餘色等　如眼與意識專一 色
X55n0920_p0894b04║   　時。所餘不見聞等。色聲香味觸落謝過去也。於專
X55n0920_p0894b05║   　一 色時。合有一 類五 識緣彼已謝五 境。由正專一
X55n0920_p0894b06║   　色。餘五 識不得起。此未起五 識畢竟不生。謂五 境
X55n0920_p0894b07║   　已謝。故五 識唯現在。不合緣過去境故。未來五 識
X55n0920_p0894b08║   　得非擇滅。言觸等者。等取法界中有與能緣同時
X55n0920_p0894b09║   　為所緣境。謂他心智所緣心所也。五 識等等取意
X55n0920_p0894b10║   　識中亦有能緣同時所緣境也。謂他心智唯緣現
X55n0920_p0894b11║   　在緣心。不緣所緣所不緣心。正緣心時緣所。他心
X55n0920_p0894b12║   　智得非擇滅。正緣所時緣心。他心智得非擇滅。此
X55n0920_p0894b13║   　約同時合緣者說也。已上皆疏中釋。
X55n0920_p0894b14║   優 陀那風觸七處　如箋難引。
X55n0920_p0894b15║   相續名住 　住 應作假。
X55n0920_p0894b16║   以 此為彼　若類上文。應云 在彼。則 以 此為彼耳。
X55n0920_p0894b17║   故滅得生　滅恐應作識。
X55n0920_p0894b18║   生思　上文云 無緣思不生。
X55n0920_p0894b19║   言集散者。散所集故　大論云 。生時無所從來。散時
X55n0920_p0894b20║   　無所去處。是諸法皆如幻化。無來處故。集不可得。
X55n0920_p0894b21║   　無去處故。散不可得。又生無故。集不可得。滅無故。
X55n0920_p0894b22║   　散不可得。畢空故。集不可得。業因緣不失故。散不
X55n0920_p0894b23║   　可得。
X55n0920_p0894b24║   七者彼彼空空中中最下無復彼此　楞伽 第二 云 。
X55n0920_p0894c01║   　第一 相空謂一 切法自相共相空。分析推求自他
X55n0920_p0894c02║   　及共皆不生故。第二 名自性空。謂一 切法自性不
X55n0920_p0894c03║   　生。第三名無行空。所謂諸蘊本來涅槃。無有諸行。
X55n0920_p0894c04║   　第四名行空。諸蘊由業及因和合而起。離我我所。
X55n0920_p0894c05║   　第五 名一 切法不可說空。謂一 切法妄計自性。無
X55n0920_p0894c06║   　可言說。第六 名第一 義聖智大空。謂得自證聖智
X55n0920_p0894c07║   　時。一 切諸見過習悉離。第七彼彼空。謂於此無彼。
X55n0920_p0894c08║   　譬如鹿子母堂無象馬牛羊。我說彼堂空。非無比
X55n0920_p0894c09║   　丘眾。非堂無堂自性。非謂比丘無比丘自性。一 切
X55n0920_p0894c10║   　諸法自相共相。彼彼求不可得。名彼彼空。此彼彼
X55n0920_p0894c11║   　空。空中最麤。汝應遠離。
X55n0920_p0894c12║   別 在有情心所滅故　受想等滅是有情。異無為之
X55n0920_p0894c13║   　非情。
X55n0920_p0894c14║   又不與彼闕緣義同　如緣色時。餘塵已謝。謝名闕
X55n0920_p0894c15║   　緣。則 餘聲耳識等不生名闕。
X55n0920_p0894c16║   故但 與彼生滅義同　今相待假於所緣處心有生
X55n0920_p0894c17║   　滅。若非擇滅中。眼識對色者則 生。餘聲香識則 滅。
X55n0920_p0894c18║   　此之 生滅與相待中生滅義同。
X55n0920_p0894c19║   三無為法通是無生　無生之 義雖同而異。若擇力
X55n0920_p0894c20║   　所得滅。此是真諦理之 無生也。若闕緣等有礙而
X55n0920_p0894c21║   　不得生者。雖名無生。此非真諦。故曰通。
X55n0920_p0894c22║   如前 總後亦判 利 鈍　破有見前 總論止觀。若歷三
X55n0920_p0894c23║   　假得入 。名利 。若不入 者。應回轉六 十四番。名鈍。
X55n0920_p0894c24║   故此等總　引大品．楞伽 等三總文。
X55n0920_p0895a01║   即同初 文。前 於單見名之 為總　於單四見前 用止
X55n0920_p0895a02║   　觀二 法。彼假入 空。彼雙寂畢竟清淨之 止。能觀所
X55n0920_p0895a03║   　觀猶如虗空之 觀。文在四見之 前 。故云 總對四見
X55n0920_p0895a04║   　名之 為總。
X55n0920_p0895a05║   今於一 見對別 名總　前 單四見之 初 。總對四見名
X55n0920_p0895a06║   　總。亦可名為總中總別 。今無見中又論總別 。亦可
X55n0920_p0895a07║   　名為別 中總別 。
X55n0920_p0895a08║   不同有見因成末文總別 　彼文云 。性相俱 空者。是
X55n0920_p0895a09║   　為總相從假入 空觀。
X55n0920_p0895a10║   粗免夷愆　若云 。我知是。我見是。是大妄語。犯波羅
X55n0920_p0895a11║   　夷。
X55n0920_p0895a12║   從有人下。難中論師。寄非辯異　此中分科或恐誤。
X55n0920_p0895a13║   　合在下文也。若此中分科。應云 。破無生為二 。初 正
X55n0920_p0895a14║   　破。次有人下。難中論師。初 文二 。初 徵起。
X55n0920_p0895a15║   三結　一 我見。二 非因計因。三疑。我即身見。非因計
X55n0920_p0895a16║   　因即戒取下第十記初 釋。
X55n0920_p0895a17║   衛元 嵩破壞佛法　上表滅佛法。有文在下。
X55n0920_p0895a18║   押　押應作壓。
X55n0920_p0895a19║   之 與華恒　恒應作垣。垣墻也。
X55n0920_p0895a20║   無為無欲之 語　老云 。損之 又損以 至於無為。又云 。
X55n0920_p0895a21║   　常無欲以 觀其妙。
X55n0920_p0895a22║   常名常道之 說　老云 。名可名。非常名。道可道。非常
X55n0920_p0895a23║   　道。
X55n0920_p0895a24║   守雌　老曰。知雄守雌。
X55n0920_p0895b01║   守弱　剛 強者死之 徒。柔弱者生之 徒。
X55n0920_p0895b02║   患智　智慧出於大偽。又云 。絕聖棄智。
X55n0920_p0895b03║   患身　吾所以 有大患者。吾所以 有身。
X55n0920_p0895b04║   身毒　音篤。
X55n0920_p0895b05║   苦縣　苦。音戶。
X55n0920_p0895b06║   諡老聃　聃字是諡。老非諡。
X55n0920_p0895b07║   柱史　在帝王柱之 傍。為史官。
X55n0920_p0895b08║   莊任漆園　史記云 。莊子。蒙人。乃梁國蒙縣人也。為
X55n0920_p0895b09║   　蒙之 漆吏。終身不仕以 快其志。
X55n0920_p0895b10║   著述改足　足。即喻反。
X55n0920_p0895b11║   軋軋若抽　思軋軋若其抽。如抽絲也。
X55n0920_p0895b12║   　　止觀輔行傳弘決卷第十
X55n0920_p0895b13║   於大助 中　助 應作即。
X55n0920_p0895b14║   贆　音標。
X55n0920_p0895b15║   蜬　又音含。
X55n0920_p0895b16║   五 部　部類也。四諦下惑為四。九地思合為一 。共是
X55n0920_p0895b17║   　五 部也。
X55n0920_p0895b18║   一 月二 時　一 月兩次行欲。可以 養生。
X55n0920_p0895b19║   三種色　記引大論。次引大品。文意是同。搜要云 。大
X55n0920_p0895b20║   　品過一 切色。是滅可見有對色也。滅有對色。是滅
X55n0920_p0895b21║   　不可見有對色也。不念種種色。是滅不可見無對
X55n0920_p0895b22║   　色也。初 色是色。次色是五 根四塵。第三色即法入
X55n0920_p0895b23║   　少分無表色也。空觀成時無表亦破。
X55n0920_p0895b24║   五 根四塵　五 根有對。聲香味三不可見。
X55n0920_p0895c01║   無教　無表之 名。
X55n0920_p0895c02║   故後兩番　如論借別 名通。菩薩位 中。一 番約三地
X55n0920_p0895c03║   　不出觀斷見。又一 番約忍智四地不出觀斷見。
X55n0920_p0895c04║   初 十二 有八 　謂初 地有十功 德。二 地有八 功 德。三
X55n0920_p0895c05║   　地有五 功 德等。
X55n0920_p0895c06║   三五 四有十　三地行五 法。四地不捨十法。
X55n0920_p0895c07║   五 十二 六 六 　五 地遠離十二 法。六 地具 足六 法。
X55n0920_p0895c08║   七二 十八 五 　七地不著二 十法。八 地具 足五 法。
X55n0920_p0895c09║   九十二 十佛　九地具 足十二 法。十地當知如佛。
X55n0920_p0895c10║   　十五 心雖已有七智八 忍。未入 果位 故。道比忍猶名。
X55n0920_p0895c11║   為因　世 第一 後。無漏因緣引苦法忍初 心入 見道。
X55n0920_p0895c12║   　有無漏法生。名苦法智忍。此剎那心斷苦下十惑(一 心)。
X55n0920_p0895c13║   　次起一 剎那心。名苦法智擇滅無為(二 心)。次觀上界苦。
X55n0920_p0895c14║   　名苦類智忍(三心)。斷上界苦諦下煩惱法後。得苦類
X55n0920_p0895c15║   　智(四心)。次觀欲界集。集法智忍(五 心)。集法智(六 心)。次觀上
X55n0920_p0895c16║   　界集。集類智忍(七心)。集類智(八 心)。次觀欲界滅。滅法忍
X55n0920_p0895c17║   　智(九心)。滅法智(十心)。次觀上界滅。滅類智忍(十一 心)。滅類
X55n0920_p0895c18║   　智(十二 心)。次觀欲界道。道法智忍(十三心)。道法智(十四心)。
X55n0920_p0895c19║   　次觀上界道類智忍(十五 心)。已上名未入 初 果已前
X55n0920_p0895c20║   　七智八 忍。此十五 心後無間道。斷諦下見惑名初
X55n0920_p0895c21║   　果向。次起一 剎那道類智是第十六 心。
X55n0920_p0895c22║   大論五 十三云 。爾時須菩提作是念　論云 。爾時眾
X55n0920_p0895c23║   　中天人菩薩作是念。般若波羅蜜。三世 諸佛皆從
X55n0920_p0895c24║   　此中生。須菩提小人。云 何 佛讚。欲說般若波羅蜜
X55n0920_p0896a01║   　當如所說。是故言須菩提所說皆承佛力 (云 云 )。今
X55n0920_p0896a02║   　記中文略云 須菩提作是念者。本是人天菩薩念
X55n0920_p0896a03║   　耳。
X55n0920_p0896a04║   依梵法治　眾僧 默擯。
X55n0920_p0896a05║   隈水曰港　派水曰港。隈字恐誤。
X55n0920_p0896a06║   不知三空　所施物空。能施人空。受施者亦空。
X55n0920_p0896a07║   乃至般若亦須知三事 皆空　所觀之 境空。能觀之
X55n0920_p0896a08║   　智空。及能觀之 識空。中間尸．忍．進．禪。皆須一 一 三
X55n0920_p0896a09║   　空。故云 乃至。
X55n0920_p0896a10║   俱 舍頌曰。但 由悲普施。被析身無忿。讚歎底迦佛。次
X55n0920_p0896a11║   無上菩提。於如是四位 。一 二 又一 二 。如次修 圓滿。初
X55n0920_p0896a12║   一 謂布施。次二 謂戒忍。次一 謂精進。次二 謂禪智。如
X55n0920_p0896a13║   次對四句　撿疏略消。但 由悲普施者。明施也。若施
X55n0920_p0896a14║   　時乃至眼髓而無悋惜。但 由悲心。非求人天生也。
X55n0920_p0896a15║   　此明布施滿也。被析身無忿者。明戒忍二 也。若時
X55n0920_p0896a16║   　菩薩被析身支。心無少忿。析身不報。戒滿。心無忿。
X55n0920_p0896a17║   　忍滿也。讚歎底沙佛者。此身明精進。若時菩薩勇
X55n0920_p0896a18║   　猛精進。見底沙佛。忘下一 足。經七日無怠。淨心讚
X55n0920_p0896a19║   　佛(云 云 )。此精進滿也。次無上菩提者。明定慧也。金
X55n0920_p0896a20║   　剛 喻定隣次成佛。名無上也。此定慧波羅蜜多滿
X55n0920_p0896a21║   　也。如是四位 者。初 是施位 。第二 無忿位 也。第三精
X55n0920_p0896a22║   　進位 。第四次無上位 。一 二 又一 二 者。一 者初 施位 。
X55n0920_p0896a23║   　一 波羅蜜多也。二 者無忿位 。二 波羅蜜多也。又一
X55n0920_p0896a24║   　者。精進位 波羅蜜多也。又二 者。無上位 二 波羅蜜
X55n0920_p0896b01║   　多也。如次對四句。是記主 言。非俱 舍語。
X55n0920_p0896b02║   且寄一 法　破假一 法。開十六 門。
X55n0920_p0896b03║   離邪曲誤　內正直是。外邪曲非。
X55n0920_p0896b04║   孟浪行說　孟浪。莊子釋云 。率略也。文選注云 。鄙野
X55n0920_p0896b05║   　也。南山云 。高談虗論。世 表有餘。攝心順教。一 事 不
X55n0920_p0896b06║   　徹。今以 行不符其說。非孟浪是何 。
X55n0920_p0896b07║   並 如初 釋　說身無常。是經。不同凡夫等計以 為常。
X55n0920_p0896b08║   　淨名疏語。不說厭離。是經。不同二 乘。是疏。並 如初
X55n0920_p0896b09║   　釋者。亦應例 云 。說身有苦。不同凡夫計之 為樂。說
X55n0920_p0896b10║   　身無我。不同凡夫計之 為我。說身空寂。不同二 乘
X55n0920_p0896b11║   　一 向入 空。
X55n0920_p0896b12║   從現入 過　淨名疏云 。若毗曇明三世 。有罪從未至
X55n0920_p0896b13║   　現世 入 過去。得繩繫屬行人。若成論明三世 。無罪
X55n0920_p0896b14║   　但 隨心現。又正理論云 。諸有為法差別 作用。未已
X55n0920_p0896b15║   　生名未來。此纔生名現在。若已息名過去。
X55n0920_p0896b16║   論。入 假四法　入 假意有入 假因緣油法。
X55n0920_p0896b17║   釋第二 句　謂身力 雄莊乃至無能當者。
X55n0920_p0896b18║   善八 種術　謂吐。下。塗身。灌鼻。熏。洗。丸 。散。又有八 。謂
X55n0920_p0896b19║   　治身。治眼。治胎。治小兒。乃至知星辰。
X55n0920_p0896b20║   故在七地　十功 德對十地。今七功 德知是第七地。
X55n0920_p0896b21║   飯牛　飯。上聲。書注云 。以 雜草飼牛。
X55n0920_p0896b22║   舜膳　膳應作禪。謂舜禪位 與大禹。
X55n0920_p0896b23║   禪　或應作單。音丹 。
X55n0920_p0896b24║   伊 尹邀相　好大言之 語。記主 引之 耳。文在史記殷
X55n0920_p0896c01║   　紀中。孟子不取。孟子曰。伊 尹耕之 於有莘之 野。祿
X55n0920_p0896c02║   　之 以 天下。弗顧。
X55n0920_p0896c03║   妄語亦爾徧於諸根　不見言見。不聞言聞。乃至觸
X55n0920_p0896c04║   　言不觸。
X55n0920_p0896c05║   鄭衛　二 國名。以 二 主 婬亂 。乃變雅樂為婬樂。今之
X55n0920_p0896c06║   　俗 樂是也。詩序云 。亂 世 之 音怨。以 怒其政乖 。亡國
X55n0920_p0896c07║   　之 音哀。以 思其民困。
X55n0920_p0896c08║   擊缶　亦非古樂。今之 打水甌者是也。缶。燒土為之 。
X55n0920_p0896c09║   　八 音中謂上。恐是吹塤耳。
X55n0920_p0896c10║   論。有信 解見得　前 破見假。有信 法二 行在初 果前 。
X55n0920_p0896c11║   　若入 初 果。轉二 行為信 解見得。文中並 皆云 四悉
X55n0920_p0896c12║   　是惑者。以 菩薩出假。二 乘之 空是所破故爾。
X55n0920_p0896c13║   獶　奴巧反。
X55n0920_p0896c14║   墨劓剕 宮大辟　墨則 黥額。劓則 削 鼻。剕 則 刖 足。宮則
X55n0920_p0896c15║   　男子去其勢 。女則 幽閑之 。大辟。死。
X55n0920_p0896c16║   句芒等　春神句芒。夏神祝融又后土。秋神蓐収。冬
X55n0920_p0896c17║   　玄冥 。
X55n0920_p0896c18║   句陳　星名也。其星有六 。在北極紫微宮中。
X55n0920_p0896c19║   不可違爾　搜要云 。不可率爾。
X55n0920_p0896c20║   中問比說　如汙穢陰。凡夫計堅。得觀名瀾。如汙穢
X55n0920_p0896c21║   　骨。得觀名散。不可違。深致者。九想是因緣生法。即
X55n0920_p0896c22║   　空即假即中。九名法界。攝一 切法。
X55n0920_p0896c23║   以 教意釋出　湯有半熱半冷可別 。能蠲渴消煩。如
X55n0920_p0896c24║   　空慧破見思。此生滅也。吐物可出。藥力 所致。令腹
X55n0920_p0897a01║   　中淨。如無生也。灸則 一 穴。針則 多處。治徧四肢。如
X55n0920_p0897a02║   　無量也。丸 散今無。眾藥合就。因緣生法即假中無
X55n0920_p0897a03║   　作也。
X55n0920_p0897a04║   苦集不同集　作記時。論中集上有苦字。今論中削
X55n0920_p0897a05║   　去也。
X55n0920_p0897a06║   扁鵲　扁。婢典 切。後語即春秋後語。史記云 。勃 海郡
X55n0920_p0897a07║   　鄭人也。姓秦。名越人。
X55n0920_p0897a08║   腠理　脊骨邊。
X55n0920_p0897a09║   司命所及　扁鵲傳云 。雖司命無可奈何 。司命者。主
X55n0920_p0897a10║   　壽命之 神也。
X55n0920_p0897a11║   儜　女庚反。
X55n0920_p0897a12║   佛教明劫 　佛經名混沌之 名。今借混沌名耳。
X55n0920_p0897a13║   失譯　失譯人名也。此經又名優 婆塞行經。然亦獨
X55n0920_p0897a14║   　此經有孔子名也。至若須彌四域經。并灌頂部經。
X55n0920_p0897a15║   　皆有名驗。大師所指不繆。
X55n0920_p0897a16║   唯識所計　識論師計三無二 有。
X55n0920_p0897a17║   須彌山者三界也　從一 須彌至一 須彌。喻從空門
X55n0920_p0897a18║   　至無相門。從無相門至無願門。以 次文云 。欲從菩
X55n0920_p0897a19║   　薩三解脫門。遊於無量佛法。
X55n0920_p0897a20║   楞伽 授聲聞記　經有問答。無授記語。
X55n0920_p0897a21║   三變化佛授聲聞記。非法性佛　變化佛者。應佛也。
X55n0920_p0897a22║   　法性佛者。法身也。法身無授記事 。故次云 。法性之
X55n0920_p0897a23║   　身尚不記菩薩。楞伽 云 。法佛說法者。離心相應體
X55n0920_p0897a24║   　故。內證聖行境界故。是名法佛說法之 相等。以 說
X55n0920_p0897b01║   　法例 無授記可知。
X55n0920_p0897b02║   淨名大品皆應有之 　淨名眾中小賢聖皆如。亦應
X55n0920_p0897b03║   　得受記。大品記三百比丘從是已後六 十一 劫 當
X55n0920_p0897b04║   　得作佛。皆號大相等。此是記未入 餘界者也。
X55n0920_p0897b05║   方等云 。第二 第三授我等記　經云 。昔於王舍城授
X55n0920_p0897b06║   　聲聞記。今復於舍衛國復授聲聞記。昔於波羅奈
X55n0920_p0897b07║   　授聲聞記。乃至云 第二 第三授我等聲聞記。文殊
X55n0920_p0897b08║   　語舍利 弗言。枯樹生枝不。焦糓更牙不。夫授記法
X55n0920_p0897b09║   　如虗空。無色無形。如來以 如如性授汝等記。不即
X55n0920_p0897b10║   　如不離等。今詳是授聲聞應佛記。非法性記。況又
X55n0920_p0897b11║   　是斥奪之 意耳。
X55n0920_p0897b12║   初 意自為已入 滅者　入 無餘界。入 方便 土人也。
X55n0920_p0897b13║   斥鈍根菩薩　求聲聞涅槃者。
X55n0920_p0897b14║   除初 同句　論除了 。
X55n0920_p0897b15║   更加 假中　加 了 。
X55n0920_p0897b16║   老子化作佛　老子謬說化胡王成佛。已自非矣。今
X55n0920_p0897b17║   　云 自化佛。更非也。又是一 訛說耳。釋迦本出周昭
X55n0920_p0897b18║   　王時。老子出周定王時。相去三百四十五 年。又何
X55n0920_p0897b19║   　甞化胡耶。釋迦既非胡人。又不曾為王。有云 。老子
X55n0920_p0897b20║   　死。葬在扶風。扶風。秦地也。莊子云 。老子死。秦佚 入
X55n0920_p0897b21║   　吊。三號而出。史記云 。蓬[〦/糸]而行。不知所終。驗非化
X55n0920_p0897b22║   　胡明矣。
X55n0920_p0897b23║   道士王浮偽造　甄正論又云 。宋文明造。今詳造化
X55n0920_p0897b24║   　胡經。時非一 人也。王宋二 人若知老子有西升經
X55n0920_p0897c01║   　云 。吾聞竺乾有古皇先生。不生不滅。善入 無為。吾
X55n0920_p0897c02║   　之 師也。吾今將升就焉。則 不敢偽造化胡經也。
X55n0920_p0897c03║   萊茯根　章安云 。爾雅作蘆菔。郭璞蘿茯。蘆音盧。菔
X55n0920_p0897c04║   　音扶福切。
X55n0920_p0897c05║   　　止觀輔行傳弘決卷第十一
X55n0920_p0897c06║   佛果不出二 諦外　前 二 論之 未釋。
X55n0920_p0897c07║   設　應作謂。
X55n0920_p0897c08║   弓刀 槊　音朔。
X55n0920_p0897c09║   文意大同須釋出之 　經論生緣同亦可見法緣者。
X55n0920_p0897c10║   　經云 。一 切法論四緣空。謂羅漢。支佛。諸佛及菩薩
X55n0920_p0897c11║   　聖人。皆從空性中生。破我五 陰法。一 切法即四緣
X55n0920_p0897c12║   　等也。經云 。不住 法相。即論中不住 有無法同。
X55n0920_p0897c13║   乃至十二 因緣。七覺。八 正。皆以 慈為本　經云 。修 習
X55n0920_p0897c14║   　慈心。能生無量善根。謂無常。生滅生滅。四念處。七
X55n0920_p0897c15║   　方便 。十二 因緣。煖頂忍世 第一 。見道。修 道。正勤 。如
X55n0920_p0897c16║   　意。七菩提分。八 道。四禪。四無量心。乃至三昧智。他
X55n0920_p0897c17║   　心智。神通智。本際智。聲聞智。緣覺智。菩薩智。佛智。
X55n0920_p0897c18║   　如是等法。慈為根本耶(云 云 )。
X55n0920_p0897c19║   翼從　從去聲。輔翼侍 從者。
X55n0920_p0897c20║   謂呼是血　呼謂是血。寫倒。
X55n0920_p0897c21║   舉石空中力 士驚怖　佛欲入 涅槃。始入 拘尸那城。
X55n0920_p0897c22║   　五 百力 士平治道路。有一 大石。眾不能舉。佛以 足
X55n0920_p0897c23║   　指舉此大石擲置虗空。令諸力 士貢高心息。
X55n0920_p0897c24║   現作莊嚴降諸外道　佛一 日至首波羅城。彼城人
X55n0920_p0898a01║   　民信 於邪道。見佛欲至。出城斬伐 林木。所有流泉
X55n0920_p0898a02║   　填以 臭穢。各嚴器仗。莫令得前 。佛生慈心。林木還
X55n0920_p0898a03║   　生。河池清淨。變其城壁為瑠璃城。
X55n0920_p0898a04║   令狂女人見如己子　舍衛城有婆羅門女。唯有一
X55n0920_p0898a05║   　子。遇病命終。女人愁毒入 心。狂亂 失性。裸形無耻。
X55n0920_p0898a06║   　啼哭失聲。子何 處去。我於爾時起慈悲心。是時女
X55n0920_p0898a07║   　人見我。便 生子想。還得本心矣。
X55n0920_p0898a08║   患瘡女人得藥平復　波羅奈城有優 婆夷。見一 比
X55n0920_p0898a09║   　丘有病。毉須肉藥。時女人割 其股肉。因是患瘡。佛
X55n0920_p0898a10║   　起慈悲。是女尋見我持良藥。塗其瘡上。還復如本。
X55n0920_p0898a11║   猶如猛火不能燒薪。薪火然薪。壞故名為燒　疏中
X55n0920_p0898a12║   　不解。今詳不燒薪者。恐是木中具 猛火性耳。何 以
X55n0920_p0898a13║   　知之 。次句云 。火出薪壞。知不能燒者是火性也。記
X55n0920_p0898a14║   　云 。火然薪壞。語異意同。
X55n0920_p0898a15║   異法出生　經云 。異法出生。異法無故。異法滅壞。疏
X55n0920_p0898a16║   　云 。異法有故。異法出生。諸法皆為因緣所起。因緣
X55n0920_p0898a17║   　於諸法名之 為異。有異因緣便 有諸法。故云 異法
X55n0920_p0898a18║   　有故異法出生。如葵藿以 日為異緣。芭蕉以 雷為
X55n0920_p0898a19║   　異緣。眾生以 法身慈誓為異緣亦爾。若無佛慈。眾
X55n0920_p0898a20║   　生終不自能覺悟。如磁石吸鐵。
X55n0920_p0898a21║   論泉池　萬派所聚也。故海名朝夕池。又名醎池。
X55n0920_p0898a22║   如不應同　同應作異。疏云 。若眾生如。不生不滅。不
X55n0920_p0898a23║   　得受記。彌勒 如亦然。若彌勒 如。不生不滅。得受記
X55n0920_p0898a24║   　者。則 二 如為異。異則 非如。若如無異。記則 應同。
X55n0920_p0898b01║   我等所行呪術經書。若讚頌時。瞿曇所有功 德入 我
X55n0920_p0898b02║   經中來者。是瞿曇實功 德。何 以 故。瞿曇父母真正法
X55n0920_p0898b03║   輪　文殊欲引尼乾子。亦先學彼法。後導歸佛道。今
X55n0920_p0898b04║   　記文少誤。經云 。爾時文殊師利 童子。及五 百化弟
X55n0920_p0898b05║   　子。聽次第坐。受用尼乾戒法。威儀 殊勝。於彼時時
X55n0920_p0898b06║   　讚說三寶功 德。亦復讚歎薩遮功 德。令彼諸人心
X55n0920_p0898b07║   　相親附。復於異時知眾已集。文殊師利 便 作是言。
X55n0920_p0898b08║   　我等所行呪術經書毗提遮經。若讀誦時。沙門瞿
X55n0920_p0898b09║   　曇所有功 德。有入 我等經中來者。是沙門瞿曇有
X55n0920_p0898b10║   　實法功 德。何 以 故。是沙門瞿曇所生。成就父母清
X55n0920_p0898b11║   　淨轉輪王種。以 百福相莊嚴其身(云 云 )。轉正法輪。
X55n0920_p0898b12║   　經作轉輪王種耳。
X55n0920_p0898b13║   引難況易　明中道之 難。引空假之 易。
X55n0920_p0898b14║   旃檀如法性故　似 多故字。
X55n0920_p0898b15║   足故大經　足應作是。
X55n0920_p0898b16║   旁牌　周禮。司兵 掌五 盾。盾者。于櫓之 屬。所以 扜身
X55n0920_p0898b17║   　蔽目也。
X55n0920_p0898b18║   見鶴　經只作鶴。
X55n0920_p0898b19║   餘之 六 句準此說之 　言不常者。一 切邪見及四性
X55n0920_p0898b20║   　等。常與無常皆不可得。不生無常。何 得有斷。斷無
X55n0920_p0898b21║   　常故故常。本無餘例 耳。
X55n0920_p0898b22║   從始至終並 有橫故　始從破假入 空。終至破邊入
X55n0920_p0898b23║   　中。此之 竪門並 橫者。如一 無生門則 三諦皆無生。
X55n0920_p0898b24║   　乃至三諦皆不出。
X55n0920_p0898c01║   無明滅生　還以 無明法性相對論滅。若無明滅而
X55n0920_p0898c02║   　生法性者。則 無明是自滅而法性名他也。若無明
X55n0920_p0898c03║   　不滅而生法性名他滅者。以 法性生時而無明即
X55n0920_p0898c04║   　滅名為他滅。
X55n0920_p0898c05║   通舉始終行位 　生死始。涅槃終。行則 觀成破惑。位
X55n0920_p0898c06║   　則 三根出假等。
X55n0920_p0898c07║   論不住 色布施　金剛 偈云 。遠離取想。論云 。不見施
X55n0920_p0898c08║   　物受者施者。無著云 。不住 相想。以 心境俱 空。則 微
X55n0920_p0898c09║   　細相盡袪。
X55n0920_p0898c10║   更說不垢不淨　經云 。垢淨為二 見。垢實性則 無淨
X55n0920_p0898c11║   　相。順於滅相。是為入 不二 法門。
X55n0920_p0898c12║   亦名却入 未前 進故　搜要云 。行計未窮。故名却入 。
X55n0920_p0898c13║   　自未極故。
X55n0920_p0898c14║   不同小乘隔世 報故　小乘但 有習果而無報果。今
X55n0920_p0898c15║   　云 隔世 報者。以 大則 之 。生變易報。
X55n0920_p0898c16║   但 觀欲等心王　搜要云 。前 云 識者。是諸心家之 識。
X55n0920_p0898c17║   　今云 欲等。是識家之 諸心。
X55n0920_p0898c18║   具 如向簡　雖即屬陰。攝陰不盡。
X55n0920_p0898c19║   而論總別 　識心是總。欲瞋慢是別 。
X55n0920_p0898c20║   而論麤細　五 陰但 一 色是麤。入 中開色為十。入 半
X55n0920_p0898c21║   　則 細。陰中四心則 麤。界中開四為六 。識等則 細。
X55n0920_p0898c22║   報非報別 　三科皆報。所發者非報。
X55n0920_p0898c23║   論云 若捨分別 即知障清淨　記云 。故知分別 實不
X55n0920_p0898c24║   　可捨者。以 小乘人滅相滅心而捨分別 。既無分別 。
X55n0920_p0899a01║   　不能悟大。今指分別 即是法性。故知分別 是悟入
X55n0920_p0899a02║   　門。悟入 之 時是捨分別 。捨名雖同。大小永異。
X55n0920_p0899a03║   初 觀始於凡地無位 可論　如三藏內外凡。未證空
X55n0920_p0899a04║   　時。何 所論位 。
X55n0920_p0899a05║   四地名須陀洹等　此通人也。四見地。三八 人。初 應
X55n0920_p0899a06║   　是慧性。二 地上上根也。此三根人證空位 。
X55n0920_p0899a07║   九夷等四　四者。謂九夷。八 狄。七戎。六 蠻。謂之 四海。
X55n0920_p0899a08║   　注云 。九夷在東。八 狄在北。七戎在西。六 蠻在南。夷
X55n0920_p0899a09║   　字從人執弓。狄是犬種。戎人荷戈。蠻亦蟲種。皆無
X55n0920_p0899a10║   　禮教。故以 夷狄之 字賤之 。夷有九者。一 玄菟。二 樂
X55n0920_p0899a11║   　浪。三高麗。四滿飾。五 鳧臾。六 索家。七東屠。八 倭人。
X55n0920_p0899a12║   　九天鄙。餘狄戎各有名。
X55n0920_p0899a13║   觚竹等四　四者。謂觚竹。北戶。西王母。日下。注云 。觚
X55n0920_p0899a14║   　竹在北。北戶在南。西王母在西。日下在東。皆昏荒
X55n0920_p0899a15║   　之 國。次於四極。
X55n0920_p0899a16║   論徑[仁-二 +延]　語出莊子。彼云 。肩吾問於連叔曰。吾聞言
X55n0920_p0899a17║   　於接與。大而無當。往而不反。吾驚怖其言。猶河漢
X55n0920_p0899a18║   　而無極也。大有逕庭。不近人情。注云 。上古定切。下
X55n0920_p0899a19║   　透定切。逕庭。激過也。謂言語宏大。不近人情。彼云
X55n0920_p0899a20║   　激過。今云 越次。義亦同。
X55n0920_p0899a21║   一 切種智故云 空觀　空本一 切智耳。搜要記中無
X55n0920_p0899a22║   　種字。
X55n0920_p0899a23║   五 下分有身見戒取疑　妙樂記云 。此三徧攝一 切
X55n0920_p0899a24║   　見惑。問。下分有五 。本是思惑。何 故三分屬見。答。此
X55n0920_p0899b01║   　惿舍中明隨眠煩惱。乃於辨九結中云 。見結者謂
X55n0920_p0899b02║   　三見二 取。三見有十八 物。二 取亦十八 物。見十八
X55n0920_p0899b03║   　者。苦下有身見邊見。四諦下各有邪見。合成六 見。
X55n0920_p0899b04║   　三界各六 。故成十八 也。取十八 者。苦下二 取。集滅
X55n0920_p0899b05║   　各謂見取。道下亦二 取。故成六 取。三界各六 。名十
X55n0920_p0899b06║   　八 取。三見是所取。見取。戒取。是能取。預流斷三結
X55n0920_p0899b07║   　者。頌云 。攝門根故三。言攝門者。謂身見在苦門。戒
X55n0920_p0899b08║   　禁取在苦道門。疑通四門。斷三結者。攝彼三門。言
X55n0920_p0899b09║   　攝根者。謂邊見依身。見取依戒。邪見依疑。故斷三
X55n0920_p0899b10║   　結攝彼三根。若據此文釋五 下分。酌然三結屬見
X55n0920_p0899b11║   　明矣。若大師判 為思惑者。通總而舉之 耳。而別 取
X55n0920_p0899b12║   　貪瞋二 分攝欲界思也。
X55n0920_p0899b13║   五 上分　文但 列 四。須加 無色染也。俱 舍頌云 。色無
X55n0920_p0899b14║   　色二 貪。掉舉慢無明。疏云 。一 色貪。二 無色貪。三二
X55n0920_p0899b15║   　界掉舉。四二 界慢。五 二 界無明。由此五 種能令有
X55n0920_p0899b16║   　情不超上界。名為上分。以 貪過重。兩界別 論。
X55n0920_p0899b17║   皆有能所　緣無明。緣法性。真緣為所。以 所顯能。
X55n0920_p0899b18║   若境若觀俱 有心法。咸須撿梭　此是通結也。若觀
X55n0920_p0899b19║   　則 能觀諦緣度之 心。若境則 所觀諦緣度之 法。恐
X55n0920_p0899b20║   　行人於通起塞。故須撿校。體法觀亦爾。故云 下去。
X55n0920_p0899b21║   　若例 上三諦之 言。觀則 三諦之 心。境則 三諦之 法
X55n0920_p0899b22║   　亦爾。
X55n0920_p0899b23║   百千萬億 　萬億 下必闕眾生字。
X55n0920_p0899b24║   從根利 鈍故使出界經劫 長短　須陀洹歷後位 入
X55n0920_p0899c01║   　般則 鈍。斯陀含人其根少利 。一 呼善來便 證二 果。
X55n0920_p0899c02║   　阿那含人其根有利 。不歷前 二 。阿羅漢人其根大
X55n0920_p0899c03║   　利 。不歷前 三。故使從本為名。經劫 長短。
X55n0920_p0899c04║   不與唯識義同　唯識云 。三人永不發心。
X55n0920_p0899c05║   上菩薩位 　上應作至。
X55n0920_p0899c06║   與無量一 人避走　寄犯國法者喻之 。
X55n0920_p0899c07║   前 破徧中既已結成。出其元 意等　搜要云 。前 破遍
X55n0920_p0899c08║   　文已成一 心。此中亦應只存一 心。亦以 次第成前
X55n0920_p0899c09║   　次第。自以 一 心成前 一 心(云 云 )。意云 。前 破徧義便
X55n0920_p0899c10║   　是一 心。此中只應存於一 心。不須云 破徧也。以 文
X55n0920_p0899c11║   　次第。故節節如是耳。
X55n0920_p0899c12║   舉破徧等例 之 可見　前 三破徧。為成一 心破徧。
X55n0920_p0899c13║   至下度入 。方始以 竪而入 於橫　却指前 文以 諦緣
X55n0920_p0899c14║   　度橫入 空假中。故使三橫織竪成竪。
X55n0920_p0899c15║   三俱 初 發　前 大品三人初 發心者。
X55n0920_p0899c16║   破神通者　有師謂。止觀大意一 章。并章安釋十二
X55n0920_p0899c17║   　部經。觀心一 句是頓頓。其論十乘漸頓。故義例 敘。
X55n0920_p0899c18║   　他問云 。圓頓止觀是何 頓。答。是漸頓。何 以 得知。如
X55n0920_p0899c19║   　第一 卷以 三喻喻止觀。以 通者騰空喻於圓頓。至
X55n0920_p0899c20║   　識通塞中破於神通。神通被破。故非圓頓。
X55n0920_p0899c21║   師資不成　三種止觀本傳之 南嶽。
X55n0920_p0899c22║   今借此文　經中本喻人身難得。如瓜上土耳。
X55n0920_p0899c23║   幾法現前 　現前 是三昧成就。
X55n0920_p0899c24║   初 義證成　如大論云 。修 八 正道得善有漏五 陰等。
X55n0920_p0900a01║   　論中但 引一 文。
X55n0920_p0900a02║   釋於念處使成三諦　準餘處釋趣義。此中文略。應
X55n0920_p0900a03║   　云 一 切法趣念處。是趣不過。念處尚不可得。何 況
X55n0920_p0900a04║   　有趣非趣。釋成三諦者。一 切法是能趣。念處是所
X55n0920_p0900a05║   　趣。有能所是俗 。念處不可得是真。非趣非不趣是
X55n0920_p0900a06║   　中。
X55n0920_p0900a07║   論。一 種即佛種性相體　文句釋種。三道是三德種。
X55n0920_p0900a08║   　此性種也。低 頭舉手等是類種相。體性即十如中
X55n0920_p0900a09║   　前 之 三如是。是三德之 異名。
X55n0920_p0900a10║   安我頭南首面向北　甞撿經。非誤。
X55n0920_p0900a11║   二 住 已去乃至明別 　初 住 是圓。二 住 已後復存隔
X55n0920_p0900a12║   　歷者。釋籤謂是圓接別 。
X55n0920_p0900a13║   性無住 住 　經中佛言。凡言住 者。名為色法。從因緣
X55n0920_p0900a14║   　生。故名為住 。因緣無處。名無住 住 。如來已斷一 切
X55n0920_p0900a15║   　色縛。云 何 當言願如來住 。
X55n0920_p0900a16║   以 五 陰四念三德四德　前 論云 。轉色成法身。法身
X55n0920_p0900a17║   　常樂。轉想行成般若。般若即淨。轉受識成解脫。解
X55n0920_p0900a18║   　脫則 我○又依念處轉識成常。轉受成樂。轉想行
X55n0920_p0900a19║   　成我。轉色成淨也。
X55n0920_p0900a20║   
X55n0920_p0900a21║   止觀輔行傳弘決助 覽卷第三